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应该是“杀身成仁”，“舍生取义”吧..... 舍生取义 ( shě shēng qǔ yì )
解 释
舍生：舍弃生命。指为正义而牺牲生命。
出 处
先秦·孟轲《孟子·告子上·鱼我所欲也》：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”
原文
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟（通”避”，下同）患者，何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者由是心也，人皆有之，贤者勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与（通”欤”）？乡（通：向”过去，从前．下同）为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
杀身成仁 ( shā shēn chéng rén )
解 释 表示为了成全仁德，可以不顾自己的生命。或为了维护正义事业而牺牲生命。
出 处 先秦·孔子《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
典 故
有一次，孔子的弟子向孔子请教说：“先生，您讲的仁德、忠义都是极好的。人人相爱，以仁义待人，确实是一种美德。仁德我很想得到，但活在世界上也是我的欲望。假如仁德与生命两者发生了冲突，该怎样处理呢?” 孔子严肃地回答说：“这还有什么可犹豫的呢?凡是真正的志士仁人，都不会因为贪生怕死而损害仁义，应该为了成全仁德，可以不顾自己的生命。” 弟子恭敬地给孔子施礼，表示敬服。这时，孔子的学生子贡又问 先生说：“仁德一定是很难得到的吧?我们应当怎样去培养它呢?” 孔子回答说：“培养仁德可以从头做起。比如说，工匠要做好他的活计，必须先有得心应手的工具。对于一个国家来说，应该选择那些大夫中的贤者去敬奉他；对于自己来说，就应该挑选那些士人当中的仁者交朋友。这样，才会培养起仁德来。” 出处《论语·卫灵公》
什么叫既已“杀身成仁”怎能再“舍生取义
成： 成全 ；仁： 仁爱 ，儒家 道德 的最高 标准 。指为 正义 而 牺牲 生命 。后泛指为了 维护 正义事业而舍弃自己的生命。
成语出处： 《论语·卫灵公》：“志士 仁人 ，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
成语例句： 若得着死难者的 热情 的全部，便可以追他们的踪迹， 杀身成仁 了。
繁体写法： 杀身成仁
注音： ㄕㄚ ㄕㄣ ㄔㄥˊ ㄖㄣˊ
杀身成仁的近义词： 视死如归 把死看得像回家一样。指不怕死是故君子以义死难,视死如归;生而辱不如死而荣。《史记·蔡 舍生取义 为了真理和正义而不惜牺牲生命生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍身而取义者也。《孟子&
杀身成仁的反义词： 苟且偷生 贪图眼前的存活,缺乏远见或贪生怕死我们看到的却只有苟且偷生,这里并没有一点光荣。巴金《无题》 贪生怕死 一味自爱生命,惧怕死亡。原指士兵作战因怕死而退缩不前。现在已逐渐产生新义,即凡是在工作中怕脏、怕累
成语语法： 连动式；作谓语、宾语；含褒义
常用程度： 常用成语
感情.色彩： 中性成语
成语结构： 连动式成语
产生年代： 古代成语
英语翻译： die a martyr to a noble cause
俄语翻译： отдáть жизнь за прáвое дело
日语翻译： 艖(み)を杀して仁(じん)をなす
其他翻译： <德>sich für eine gerechte sache opfern<法>sacrifier sa vie pour remplir son devoir
成语谜语： 桃子破肚
读音注意： 仁，不能读作“yín”。
写法注意： 仁，不能写作“人”。
杀身成仁：汉语成语，意思是指为正义而牺牲生命。后来泛指为了维护正义事业而舍弃自己的生命。
舍生取义：意为为了正义事业不怕牺牲。常用于赞扬别人难能可贵的精神。
通过释意可以看出，其实两词是指的同一个意思，所以你问的这个问题实在没办法怎么解释……
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